Hindi Bahasa nyanyian DAN Hindi Standar Modern.

Hindi Bahasa nyanyian DAN Hindi Standar Modern. Untuk kegunaan lain, lihat Hindi (disambiguasi) Jangan dikelirukan dengan sabuk Hindi atau Hindu.

Bahasa Hindi adalah keturunan langsung bahasa Sanskerta melalui Prakrit dan Apabhramsha. Ini telah dipengaruhi dan diperkaya oleh Dravida, Turki, Farsi, Arab, Portugis dan Inggris. Lebih dari 180 juta orang di India menganggap bahasa Hindi sebagai bahasa ibu mereka. 300 juta lainnya menggunakannya sebagai bahasa kedua. Di luar India, penutur bahasa Hindi berjumlah 100.000 di Amerika Serikat; 685.170 di Mauritius; 890.292 di Afrika Selatan; 232.760 di Yaman; 147.000 di Uganda; 5.000 di Singapura; 8 juta di Nepal; 20.000 di Selandia Baru; 30.000 di Jerman Bahasa Urdu, bahasa resmi Pakistan, yang diucapkan sekitar 41 juta di Pakistan dan negara-negara lain, pada dasarnya adalah bahasa yang sama. Dakhini adalah bentuk bahasa Urdu yang lebih tua dan selatan yang menggunakan kata-kata Persia atau Arab yang lebih sedikit.

Daerah berbahasa Hindi: Himachal, Delhi, Haryana, Chandigarh, Uttar Pradesh, Rajsthan, Madhya Pradesh, Bihar, Pakistan, Bombay, Hyderabad. Juga digunakan di Bangalore, Mauritius, Fiji, Guyana, Suriname, Trinidad, Uni Emirat Arab.

Dialek Hindi: Marwari, PETA Braj, peta, Bundeli, peta, Kanauji, peta, Urdu, peta Bazjpuri, dan banyak lagi. Tidaklah mudah untuk membatasi batas wilayah berbahasa Hindi. Ada banyak kontroversi mengenai status Punjabi dan Maithili, peta. Terkadang mereka dianggap bahasa independen dan terkadang dialek bahasa Hindi. Sebuah survei tahun 1997 menemukan bahwa 66% dari semua orang India dapat berbahasa Hindi, dan 77% orang India menganggap Hindi sebagai "satu bahasa di seluruh negara".

Sejarah Singkat Hindi: Hindi mulai muncul sebagai Apabhramsha di 7 sen. Dan oleh 10 sen. Menjadi stabil Beberapa dialek Hindi telah digunakan dalam sastra. Braj adalah dialek sastra yang populer sampai digantikan oleh khari boli di abad ke-19.

Latar Belakang: Periode Prakrits dan Sansekerta Klasik

750 SM: Kemunculan gradual bahasa Sanskerta pasca-vedik

500 SM: Teks Prakrit dari umat Buddha dan Jain berasal (India Timur)

400 SM: Panini menyusun tata bahasa Sanskerta (India Barat), yang mencerminkan transisi dari bahasa Veda ke bahasa Sanskerta Paninian

322 SM: Prasasti naskah Brahmi oleh Mauryas di Prakrit (Pali)

250 SM: Sanskerta Klasik muncul. [Vidhyanath Rao] 100 SM-100 CE: bahasa Sanskerta secara bertahap menggantikan Prakrit dalam prasasti

320: Skrip Gupta atau Siddha-matrika muncul.

Apabhranshas dan kemunculan Hindi tua:

400: Apabhransha di Vikramorvashiyam milik Kalidas

550: Prasasti Dharasena dari Valabhi menyebutkan literatur Apabhramsha

779: Bahasa daerah yang disebutkan oleh Udyotan Suri di "Kuvalayamala"

769: Siddha Sarahpad menyusun Dohakosh, yang dianggap sebagai penyair Hindi pertama

800: Sebagian besar literatur Sansekerta setelah waktu ini adalah tafsiran. [Vidhyanath Rao]

933: Shravakachar dari Devasena, dianggap sebagai buku Hindi yang pertama

1100: Skrip Devanagari modern muncul

1145-1229: Hemachadra menulis tentang tata bahasa Apabhransha

Penurunan Apabhransha dan kemunculan Hindi modern:

1283: pahelis dan mukaris Khusro. Menggunakan istilah "Hindavi"

1398-1518: Karya-karya Kabir menandai asal periode "Nirguna-Bhaki"

1370-: Kisah cinta berasal dari "Hansavali" dari Asahat

1400-1479: Raighu: terakhir dari penyair Apabhramsha besar

Periode 1450: "Saguna Bhakti" dimulai dengan Ramananda

1580: Dakkhini awal bekerja "Kalmitul-hakayat" dari Burhanuddin Janam

1585: "Bhaktamal" Nabhadas: sebuah kisah tentang penyair Hindi Bhakta

1601: "Ardha-Kathanak" oleh Banarasidas, otobiografi pertama dalam bahasa Hindi

1604: "Adi-Granth" sebuah kompilasi karya dari banyak penyair oleh Guru Arjan Dev.

1532-1623: Tulsidas, penulis "Ramacharita Manasa".

1623: "Gora-badal ki katha" dari Jatmal, buku pertama dalam dialek Khari Boli (sekarang dialek standar)

1643: Tradisi puisi "Reeti" dimulai menurut Ramchandra Shukla

1645: Shahjehan membangun benteng Delhi, bahasa di wilayah ini mulai disebut bahasa Urdu.

1667-1707: Komposisi Vali menjadi populer, bahasa Urdu mulai menggantikan Farsi di kalangan bangsawan Delhi.

Hal ini sering disebut "Hindi" oleh Sauda, ​​Meer

1600-1825: Penyair (Bihari sampai Padmakar) didukung oleh penguasa Orchha dan wilayah lainnya.Literatur Hindi modern muncul:

1796: Pencetakan Devanagari berbasis jenis paling awal (John Gilchrist, Tata Bahasa Hindoostanee, Kalkuta) [Dick Plukker]

1805: Premsagar Lalloo Lal diterbitkan untuk Fort William College, Calcutta [Daisy Rockwell]

1813-46: Maharaja Swati Tirunal Rama Varma (Travancore) menyusun ayat-ayat dalam bahasa Hindi bersama dengan bahasa India Selatan.

1826: "Udanta Martanda" Hindi mingguan dari Calcutta

1837: Phullori, penulis "Om Jai Jagdish Hare" lahir

1839,1847: "Sejarah Sastra Hindi" oleh Garcin de Tassy dalam bahasa Prancis [Daisy Rockwell]

1833-86: Gujarati Poet Narmad mengusulkan bahasa Hindi sebagai bahasa nasional India

1850: Istilah "Hindi" tidak lagi digunakan untuk apa yang sekarang disebut "bahasa Urdu".

1854: "Samachar Sudhavarshan" Hindi setiap hari dari Calcutta

1873: "Padarth-vigyan" Mahendra Bhattachary (C Kimiawi) dalam bahasa Hindi1877: 

Novel "Bhagyavati" oleh Shraddharam Phullori1886: "periode Bharatendu" literatur Hindi modern dimulai tahun 1893 Pendirian Nagari Pracharni Sabha di Benares [Daisy Rockwell] 1900: "Periode Dvivedi" dimulai. Tulisan-tulisan Nationalis1900: "Indumati" oleh Kishorilal Goswami dalam "Sarasvati" 1913: "Raja Harishchandra", film Hindi pertama oleh Dadasaheb Phalke1918-1938: "Periode Chhayavad" 1918: "Dakshin Bharat Hindi Prachara Sabha" yang didirikan oleh Gandhi. 1929: "Sejarah Sastra Hindi" oleh Ramchandra Shukla1931: "Alam Ara" Hindi pertama berbicara film1930's: mesin tik Hindi ("Nagari lekhan Yantra") [Shailendra Mehta] Usia kita1949: Undang-Undang Bahasa Resmi membuat penggunaan bahasa Hindi di Kantor Pemerintah Pusat wajib1949 -50: Hindi diterima sebagai "bahasa resmi Perhimpunan" dalam konstitusi. Perdebatan a, b, c. 1952: Komite Prinsip Dasar Majelis Konstituante Pakistan menganjurkan agar bahasa Urdu menjadi bahasa negara.1965: Oposisi terhadap "pengenaan Hindi" di Tamilnadu membawa DMK berkuasa.1975: Sekolah menengah swasta Inggris mulai menyatakan diri secara sosial, politis, finansial [Peter Hook] .1985-6: Pengolah kata Devanagari, perangkat lunak Devyani DTP, keduanya dari Dataflow  1987-88: Frans Velthuis menciptakan Devanagari metafont. [Shailendra Mehta] 1990: Menurut World Almanac dan Book of Facts Hindi-Urdu telah lulus bahasa Inggris (dan Spanyol) untuk menjadi bahasa kedua yang paling banyak digunakan di dunia [Peter Hook] .1991: Skema pengkodean ITRANS yang dikembangkan oleh Avinash Chopde memungkinkan Dokumen Hindi di Romawi dan Devanagari di Internet.1995: Film "Hum Aapke Hain Kaun" yang paling kotor tahun1997: Perdana Menteri Deve Gowda menekankan promosi bahasa Hindi dan bahasa daerah, setelah dia belajar bahasa Hindi baru-baru ini. 1997: Koran Hindi Nai Dunia di web (Januari)  1998: Karunanithi, pemimpin DMK, membacakan sebuah ayat Hindi selama kampanye politik, yang mengindikasikan adanya perubahan dalam pandangan. 1998: pelajaran Hindi Sonia Gandhi menarik perhatian.2001:

                                                                                            by'' mochtadin si beted

Asal usul wayang DAN SEBAGAI ALAT , teknologi KOMUNIKASI

Asal  usul  wayang  DAN  SEBAGAI  ALAT  , teknologi KOMUNIKASI

Wayang adalah seni pertunjukkan asli Indonesia yang berkembang pesat di Pulau Jawa dan Bali. Pertunjukan ini juga populer di beberapa daerah seperti Sumatera dan Semenanjung Malaya juga memiliki beberapa budaya wayang yang terpengaruh oleh kebudayaan Jawa dan Hindu.

UNESCO lembaga yang membawahi kebudayaan dari PBB, pada 7 November 2003 menetapkan wayang sebagai pertunjukkan bayangan boneka tersohor dari Indonesia, sebuah warisan mahakarya dunia yang tak ternilai dalam seni bertutur (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Ketika agama Hindu masuk ke Indonesia dan menyesuaikan kebudayaan yang sudah ada, seni pertunjukan ini menjadi media efektif menyebarkan agama Hindu. Pertunjukan wayang menggunakan cerita Ramayana dan Mahabharata.

Para Wali Sembilan di Jawa, sudah membagi wayang menjadi tiga. Wayang Kulit di timur, wayang wong di jawa tengah dan wayang golek di Jawa barat. Adalah Raden Patah dan Sunan Kali Jaga yang berjasa besar. Carilah wayang di Jawa Barat, golek ono dalam bahasa jawi, sampai ketemu wong nya isi nya yang di tengah, jangan hanya ketemu kulit nya saja di Timur di wetan wiwitan. Mencari jati diri itu di Barat atau Kulon atau kula yang ada di dalam dada hati manusia. Maksud para Wali terlalu luhur dan tinggi filosofi nya. Wayang itu tulen dari Jawa asli, pakeliran itu artinya pasangan antara bayang bayang dan barang asli nya. Seperti dua kalimah syahadat. Adapun Tuhan masyrik wal maghrib itu harus di terjemahkan ke dalam bahasa jawa dulu yang artinya wetan kawitan dan kulon atau kula atau saya yang ada di dalam. Carilah tuhan yang kawitan pertama dan yang ada di dalam hati manusia

   DAN Asal usul wayang dianggap telah hadir semenjak 1500 tahun sebelum Masehi. Wayang lahir dari para cendikia nenek moyang suku Jawa di masa silam. Pada masa itu, wayang diperkirakan hanya terbuat dari rerumputan yang diikat sehingga bentuknya masih sangat sederhana. Wayang dimainkan dalam ritual pemujaan roh nenek moyang dan dalam upacara-upacara adat Jawa. Pada periode selanjutnya, penggunaan bahan-bahan lain seperti kulit binatang buruan atau kulit kayu mulai dikenal dalam pembuatan wayang. Adapun wayang kulit tertua yang pernah ditemukan diperkirakan berasal dari abad ke 2 Masehi. Perkembangan wayang terus terjadi. Cerita-cerita yang dimainkan pun kian berkembang. Adapun masuknya agama Hindu di Indonesia pun telah menambah khasanah kisah-kisah yang dimainkan dalam pertunjukan wayang. Kisah Mahabrata dan Ramayana merupakan 2 contoh kisah yang menjadi favorit pada zaman Hindu Budha di masa itu.

sejarah

Dakwah islami yang di lakukan oleh sunan Kali Jaga yang menggunakan media seni Wayang Kulit dan Jathilan menyebar ke seluruh tanah Yogyakarta dan Jawa Tengah.

Sunan Kali Jaga sebelum masuk islam adalah seorang rampok dengan nama Ki warok Luko Joyo yang masih satu angkatan perguruan dengan Ki warok Suryo alam. Dari sinilah Sunan Kali Jaga memperoleh pengetahuan tentang seni seperti Wayang beber yang di modifikasi menjadi Wayang kulit.

Jathilan yang ada di Purworejo mengambil hati seluruh elemen masyarakat sejak era sunan kali jaga yang menceritakan perjuangan pasukan Bantarangin yang di hadang kerajaan Lodaya. Pada zaman Belanda tahun 1900an, timbul tarian dari jathilan yang lebih tertuju pada gerakan yang lebih erotis yang biasa di sebut dengan jathil Obyok di tanah leluhur jathilan,Ponorogo.

Cerita mengenai Dolalak tidak jauh beda dengan cerita tari Remo dan Reog Kendang dari Jawa timur yang menceritakan perjalanan seorang Gemblak mantan pemain Jathilan yang ada pada Reog yang menggunakan pakaian khas warok namun dengan warna yang menarik.

Sunan Kalijaga misalnya, ketika dia berdakwah, dia akan menggelar pertunjukan wayang dan memainkannya untuk mengundang banyak orang datang. Dalam pertunjukan itu, dia menyisipkan pesan moril dan dakwah islam secara perlahan agar masyarakat yang mayoritas masih memeluk Hindu dan Budha itu tertarik untuk mengetahui Islam lebih dalam. Dari perkembangannya, pertunjukan wayang juga mulai diiringi dengan segala perlengkapan alat musik tradisional gamelan dan para sinden. Kedua pelengkap ini dihadirkan Sunan Kalijaga untuk menambah semarak pertunjukan wayang sehingga lebih menarik untuk di tonton.

Wayang hadir dalam berbagai bentuk, ukuran, dan medium, termasuk dalam bentuk gulungan gambar, kulit, kayu, dan topeng. Namun, ada 5 jenis wayang yang paling populer di Indonesia, jenis wayang tersebut adalah:

1.    Wayang beber

Wayang beber merupakan salah satu jenis wayang tertua di Indonesia. Dalam pertunjukan narasi ini, lembaran gambar panjang dijelaskan oleh seorang dalang. Wayang beber tertua dapat ditemukan di Pacitan, Donorojo, Jawa Timur. Selain dari kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana, wayang beber juga menggunakan kisah-kisah dari cerita rakyat, seperti kisah asmara Panji Asmoro Bangun dan Dewi Sekartaji.

2.   Wayang kulit

    

3.    Wayang Klitik (atau Karucil)

     

      Bentuk wayang ini mirip dengan wayang kulit, namun terbuat dari kayu, bukan kulit. Mereka juga menggunakan bayangan dalam pertunjukannya. Kata “klitik” berasal dari suara kayu yang bersentuhan di saat wayang digerakkan atau saat adegan perkelahian, misalnya. Kisah-kisah yang digunakan dalam drama wayang ini berasal dari kerajaan-kerajaan Jawa Timur, seperti Kerajaan Jenggala , Kediri, dan Majapahit. Cerita yang paling populer adalah tentang Damarwulan. Cerita ini dipenuhi dengan kisah perseturan asmara dan sangat digemari oleh publik.Wayang klitik

4.    Wayang golek

5.   Wayang wong ( wayang Orang )

Jenis wayang ini adalah sebuah drama tari yang menggunakan manusia untuk memerankan tokoh-tokoh yang didasarkan pada kisah-kisah wayang tradisional. Cerita yang sering digunakan adalah  Smaradahana. Awalnya, wayang wong dipertunjukkan sebagai hiburan para bangsawan, namun kini menyebar menjadi bentuk kesenian populer.

Komunikasi tradisional adalah Sebuah proses penyampaian pesan dari satu pihak ke pihak lain, dengan menggunakan media tradisional yang sudah lama digunakan di suatu tempat sebelum kebudayaannya tersentuh oleh teknologi modern

Perkembangan

Seiring perkembangan zaman dan teknologi, tarian Dolalak sekarang sudah diringi dengan musik modern, yaitu keyboard. Lagu-lagu yang dimainkan pun bervariasi dan beragam.

Penari Dolalak pada mulanya dilakukan oleh para lelaki yang merupakan seorang gemblak, berseragam hitam dan bercelana pendek. Seragam ini menirukan seragam tentara belanda pada zaman dahulu. Seiring waktu, muncullah generasi-generasi penari putri dengan disertai modifikasi-modifikasi seragam. Dan sekarang, keberadaan penari putra amat jarang, salah satu grup penari yang masih memiliki penari putra adalah grup tari Dolalak dari Kaligesing. Penari-penari Dolalak bisa mengalami trance, yaitu suatu kondisi mereka tidak sadar karena sudah begitu larut dalam tarian dan musik. .( Dolalak adalah kesenian khas dari Kabupaten Purworejo. Tarian ini merupakan peninggalan pada zaman penjajahan Belanda. Asal kata Dolalak adalah dari not Do dan La karena tarian ini diiringi hanya dengan alat musik dua nada menggunakan sepasang Kenong )

Wayang juga bisa sebagai alat dan teknologi  komunikasi

Salah satu sifat dasar manusia adalah untuk selalu menyampaikan keinginannya dan untuk mengetahui hasrat orang lain merupakan wujud awal keterampilan manusia dalam berkomunikasi.

Wayang adalah salah satu teknologi komunikasi yang bisa digunakan sebagai sarana hiburan, pendidikan (agama), maupun kritik sosial. Sebagai salah satu sarana hiburan wayang menyajikan berbagai cerita yang bersifat menghibur. Sebagai sarana pendidikan wayang menyajikan cerita-cerita yang sarat makna dan memberikan berbagai pelajaran bagi masyarakat.

Selain itu wayang juga mepunyai fungsi  sebagai media sosialisasi kepada masyarakat. Wayang digunakan sebagai alat untuk mensosialisasikan berbagai persoalan-persoalan yang ada dalam masyarakat agar mudah dimengerti dan dicari jalan keluarnya. Penggunaan wayang sebagai alat komunikasi tradisional dinilai efektif karena mampu menarik perhatian masyarakat. Salah satu contoh nyatanya, tanggal 14 Desember 1977 di Kota Bandung pernah digelar pertunjukan wayang golek yang mengangkat tema Keluarga Berencana. Pertunjukan ini bertujuan untuk mensosialisasikan program Keluarga Berencana kepada masyarakat jawa barat.

Intinya, pertunjukan wayang sebagai salah satu media komunikasi tradisional memberikan gambaran nyata yang lebih mudah dicerna dan dimengerti, serta memberikan sentuhan tersendiri (yang mungkin lebih dalam) pada hati nurani masyarakat yang menyaksikannya.

                                                                                         Mochtadin si beted

7 Gaya Rambut Ini Bisa Dibuat Dalam waktu singkat

Gaya Rambut YANG Bisa Dibuat Dalam 5 Menit Saja

Takut terlambat seringkali membuatmu harus terburu-buru.di saat kita mau pergi kemana dan dalam acaa apapun , kadang kamu terpaksa pergi dengan penampilan "seadanya" karena diburu waktu. Bahkan rambut juga acak-acakan. , 
tenang. Waktu lima menit memang bukan waktu yang panjang, tapi kamu bisa gunakan untuk menata rambut bak dari salon langganan,Ada  beberapa gaya rambut yang bisa kamu lakukan dalam waktu kurang dari lima menit. 
seperti di bawah ini.

1. Twisted Headba

Caranya gampang, pertama pasang bando dengan menyisakan rambut di bagian bawah. Gulung sisa rambut bawah ke dalam bando. Rapikan dengan menggunakan bobby pins. Dalam sekejap gaya rambut Twisted Headband sudah jadi.

 2 .Sansa Stark Hairstyle

Pertama, buat kepang dengan mengambil sedikit rambut di kanan dan kiri. Kemudian satukan kepangan yang telah jadi melingkar ke belakang. Rapikan dengan bobby pins, dan gaya rambut ala Game of Thrones sudah jadi. Gampang 'kan?

3. Holiday Hair

Pertama, buat ponytail biasa di sisi kiri. Kemudian pilin perlhan-lahan searah jarum jam. Lalu gulung rambut ke arah dalam membentuk bulatan. Sekarang, konde modern siap menemanimu melenggang.

4. Bubble Bun

  

 Langkah awal, buat bun seperti biasa dan sisakan beberapa senti rambutmu. Masukkan sisa rambut dari dalam dan lilit pangkal bun dengan sisa rambut yang ada. Rapikan dengan bobby pins pada bagian dalam. Penampilanmu jadi lebih mempesona. 

5. Low Rolled Updo

Pertama-tama, kamu buat kuncir seperti biasa. Masukkan sisa rambut ke dalam dengan membuat lubang di tengah pangkal rambut. Teruskan menggulung sisa rambut yang ada. Rapikan dan sempurnakan bentuk dengan perangkat andalan, bobby pins. Jadi deh. 

6. Up Bun
Pertama, ikat rambutmu ke atas dan gunakan ikat rambut yang lebih besar untuk membuat donat besar dari rambutmu. Kemudian buat kepang dengan sisa rambut yang tersisa dan lilitkan ke pangkal rambut. Kamu siap untuk melenggang tanpa rambut berantakan.

7. Bow Tie Hair Do
Langkah pertama, kamu ambil sedikit rambut di kanan kiri kemudian satukan di belakang. Kemudian bentuk pita dari sisa rambut yang ada. Jangan lupa pasang bobby pins agar rapi. 

ini lah  gaya rambut yang bisa kamu tiru dalam waktuyang singkat di saat waktu mendesak dan kita belum siap menata rambut .

                                                                    Mochtadin si beted

Asal mula seni tarian reog ponorogo

seni tarian reog ponorogo

kesenianReog Ponorogo Salah satu ciri khas seni budaya Kabupaten kesenian Reog Ponorogo Salah satu ciri khas seni budaya Kabupaten Ponorogo Jawa Timur. Reog, sering diidentikkan dengan dunia hitam, preman atau jagoan serta tak lepas pula dari dunia mistis dan kekuatan supranatural. Reog mempertontonkan keperkasaan pembarong dalam mengangkat dadak merak seberat sekitar 50 kilogram dengan kekuatan gigitan gigi sepanjang pertunjukan berlangsung. Instrumen pengiringnya, kempul, ketuk, kenong, genggam, ketipung, angklung dan terutama salompret, menyuarakan nada slendro dan pelog yang memunculkan atmosfir mistis, unik, eksotis serta membangkitkan semangat. Satu group Reog biasanya terdiri dari seorang Warok Tua, sejumlah warok muda, pembarong dan penari Bujang Ganong dan Prabu Kelono Suwandono. Jumlah kelompok reog berkisar antara 20 hingga 30-an orang, peran utama berada pada tangan warok dan pembarongnya.

Asalmula seni tarian reog ponorogo

Diceritakan, begitu Prabhu Brawijaya naik tahta, Kekaisaran Tiongkok mengirimkan seorang putri China yang sangat cantik sebagai persembahan kepada Prabhu Brawijaya untuk dinikahi. Ini dimaksudkan sebagai tali penyambung kekerabatan dengan Kekaisaran Tiongkok. Putri ini bernama Tan Eng Kian. Sangat cantik. Tiada bercacat. Karena kecantikannya, setelah Prabhu Brawijaya menikahi putri ini, praktis beliau hampi-hampir melupakan istri-istrinya yang lain. (Prabhu Brawijaya banyak memiliki istri, dari berbagai istri beliau, lahirlah tokoh-tokoh besar. Pada kesempatan lain, saya akan menceritakannya : Damar Shashangka).

Ketika putri Tan Eng Kian tengah hamil tua, rombongan dari Kerajaan Champa datang menghadap. Raja Champa sendiri yang datang. Diiringi oleh para pembesar Kerajaan dan ikut juga dalam rombongan, Dewi Anarawati. Raja Champa banyak membawa upeti sebagai tanda takluk. Dan salah satu upeti yang sangat berharga adalah, Dewi Anarawati sendiri.

Melihat kecantikan putri berdarah indo-china ini, Prabhu Brawijaya terpikat. Dan begitu Dewi Anarawati telah beliau peristri, Tan Eng Kian, putri China yang tengah hamil tua itu, seakan-akan sudah tidak ada lagi di istana. Perhatian Prabhu Brawijaya kini beralih kepada Dewi Anarawati.

Saking tergila-gilanya, manakala Dewi Anarawati meminta agar Tan Eng Kian disingkirkan dari istana, Prabhu Brawijaya menurutinya. Tan Eng Kian diceraikan. Lantas putri China yang malang ini diserahkan kepada Adipati Palembang Arya Damar untuk diperistri. Adipati Arya Damar sesungguhnya juga peranakan China. Dia adalah putra selir Prabhu Wikramawardhana, Raja Majapahit yang sudah wafat yang memerintah pada tahun 1389-1429 Masehi, dengan seorang putri China pula.

NamaChina Adipati Arya Damar adalah Swan Liong. Menerima pemberian seorang janda dari Raja adalah suatu kehormatan besar. Perlu dicatat, Swan Liong adalah China muslim. Dia masuk Islam setelah berinteraksi dengan etnis China di Palembang, keturunan pengikut Laksamana Cheng Ho yang sudah tinggal lebih dahulu di Palembang. Oleh karena itulah, Palembang waktu itu adalah sebuah Kadipaten dibawah kekuasaan Majapahit yang bercorak Islam.

Arya Damar menunggu kelahiran putra yang dikandung Tan Eng Kian sebelum ia menikahinya. Begitu putri China ini selesai melahirkan, dinikahilah dia oleh Arya Damar.

Anak yang lahir dari rahim Tan Eng Kian, hasil dari pernikahannya dengan Prabhu Brawijaya, adalah seorang anak lelaki. Diberi nama Tan Eng Hwat. Karena ayah tirinya muslim, dia juga diberi nama Hassan. Kelak di Jawa, dia terkenal dengan nama Raden Patah!

Dari hasil perkawinan Arya Damar dengan Tan Eng Kian, lahirlah juga seorang putra. Diberinama Kin Shan. Nama muslimnya adalah Hussein. Kelak di Jawa, dia terkenal dengan nama Adipati Pecattandha, atau Adipati Terung yang terkenal itu!

Kembali ke Jawa. Dewi Anarawati yang muslim itu telah berhasil merebut hati Prabhu Brawijaya. Dia lantas menggulirkan rencana selanjutnya setelah berhasil menyingkirkan pesaingnya, Tan Eng Kian. Dewi Anarawati meminta kepada Prabhu Brawijaya agar saudara-saudaranya yang muslim, yang banyak tinggal dipesisir utara Jawa, dibangunkan sebuah Ashrama, sebuah Peshantian, sebuah Padepokan, seperti halnya Padepokan para Pandhita Shiva dan para Wiku Buddha.

Mendengar permintaan istri tercintanya ini, Prabhu Brawijaya tak bisa menolak. Namun yang menjadi masalah, siapakah yang akan mengisi jabatan sebagai seorang Guru layaknya padepokan Shiva atau Mahawiku layaknya padepokan Buddha,  Pucuk dicinta ulam tiba, Dewi Anarawati segera mengusulkan, agar diperkenankan memanggil kakak iparnya, Syeh Ibrahim As-Samarqand yang kini ada di Champa untuk tinggal sebagai Guru di Ashrama Islam yang hendak dibangun. Dan lagi-lagi, Prabhu Brawijaya menyetujuinya.

Para Pembesar Majapahit, Para Pandhita Shiva dan Para Wiku Buddha, sudah melihat gelagat yang tidak baik. Mereka dengan halus memperingatkan Prabhu Brawijaya, agar selalu berhati-hati dalam mengambil sebuah keputusan penting.

Tak kurang-kurang, Sabdo Palon dan Nayagenggong, punakawan terdekat Prabhu Brawijaya juga sudah memperingatkan agar omongan mereka ini berhati-hati, tidak gegabah. Namun, Prabhu Brawijaya, bagaikan orang mabuk, tak satupun nasehat orang-orang terdekatnya beliau dengarkan.

Perekonomian Majapahit sudah hamper didominasi oleh etnis China semenjak putri Tan Eng Kian di peristri oleh Prabhu Brawijaya, dan memang itulah misi dari Kekaisaran Tiongkok. Kini, dengan masuknya Dewi Anarawati, orang-orang muslim-pun mendepat kesempatan besar. Apalagi, pada waktu itu, banyak juga orang China yang muslim. Semua masukan bagi Prabhu Brawijaya tersebut, tidak satupun yang diperhatikan secara sungguh-sungguh. Para Pejabat daerah mengirimkan surat k husus kepada Sang Prabhu yang isinya mengeluhkan tingkah laku para pendatang baru ini. Namun, tetap saja, ditanggapi acuh tak acuh.

Hinggapada suatu ketika, manakala ada acara rutin tahunan dimana para pejabat daerah harus menghadap ke ibukota Majapahit sebagai tanda kesetiaan, Ki Ageng Kutu, Adipati Wengker ( Ponorogo sekarang), mempersembahkan tarian khusus buat Sang Prabhu. Tarian ini masih baru. Belum pernah ditampilkan dimanapun. Tarian ini dimainkan dengan menggunakan piranti tari bernama Dhadhak Merak. Yaitu sebuah piranti tari yang berupa duplikat kepala harimau dengan banyak hiasan bulu-bulu burung merak diatasnya. Dhadhak Merak ini dimainkan oleh satu orang pemain, dengan diiringi oleh para prajurid yang bertingkah polah seperti banci. ( Sekarang dimainkan oleh wanita tulen). Ditambah satu tokoh yang bernama Pujangganom dan satu orang Jathilan. Sang Pujangganom tampak menari-nari acuh tak acuh, sedangkan Jathilan, melompat-lompat seperti orang gila.

Sang Prabhu takjub melihat tarian baru ini. Manakala beliau menanyakan makna dari suguhan tarian tersebut, Ki Ageng Kutu, Adipati dari Wengker yang terkenal berani itu, tanpa sungkan-sungkan lagi menjelaskan, bahwa Dhadhak Merak adalah symbol dari Kerajaan Majapahit sendiri. Kepala Harimau adalah symbol dari Sang Prabhu. Bulu-bulu merak yang indah adalah symbol permaisuri sang Prabhu yang terkenal sangat cantik, yaitu Dewi Anarawati. Pasukan banci adalah pasukan Majapahit. Pujangganom adalah symbol dari Pejabat teras, dan Jathilan adalah symbol dari Pejabat daerah.

Arti sesungguhnya adalah, Kerajaan Majapahit, kini diperintah oleh seekor harimau yang dikangkangi oleh burung Merak yang indah. Harimau itu tidak berdaya dibawah selangkangan sang burung Merak. Para Prajurid Majapahit sekarang berubah menjadi penakut, melempem dan banci, sangat memalukan! Para pejabat teras acuh tak acuh dan pejabat daerah dibuat kebingungan menghadapi invasi halus, imperialisasi halus yang kini tengah terjadi. Dan terang-terangan Ki Ageng Kutu memperingatkan agar Prabhu Brawijaya berhati-hati dengan orang-orang Islam!

 Kesenian sindiran ini kemudian hari dikenal dengan nama REOGPONOROGO                                                                                                        Mochtadn si beted

  

Kapan qu bisa usap air matamu bu

Saat ini Saya senang sekali, Saya ada ditempat yang hangat dan nyaman walaupun gelap.
Tetapi ah.. Itu tidak jadi masalah, Saya selalu senang sekali, Tuhan telah memilihkan tempat ini untukku.
Saya Dapat rasakan Ibu tersenyum,
dengarkan nada Ibu yang lembut.
Tetapi Bu, kenapa sekian hari ini Ibu menangis..?

Malam ini Saya juga mendengar Ibu menangis, bahkan waktu tangisanmu semakin jadi, tiba tiba Ibu memukulku, yang masihlah ada pada perut Ibu. Saya Kaget sekali Bu.. Saya ingin sekali memelukmu dan ajukan pertanyaan padamu,
mengapa Ibu bersedih..?

Siapa yang sudah bikin Ibu menangis..?
Tetapi Ibu senantiasa memukulku.. sakiiiit Bu..
Ibu.. Saya ingin ajukan pertanyaan, kenapa hari ini Ibu mencaci maki Saya..?
Saya bahkan juga tidak paham apa salahku..?
Yang ada Ibu hanya berteriak sembari mengatakan nama Seorang yang Ibu katakan sebagai Ayahku, Seseorang yang tempo hari memukul Ibu.

Ibu.. Saya ingin membelai Wajahmu dan menyeka air matamu, Saya ingin mengemukakan Saya sayang Ibu agar Ibu tenang,
tetapi tanganku masihlah sangat kecil agar bisa merangkul bahkan juga membelai wajahmu Bu..
Tetapi Tenanglah Bu, saya benar benar bakal membahagiakan Ibu saat saya tumbuh besar nantinya. Saya akan jadi jagoan kecil Ibu dan membuat perlindungan Ibu, agar tak ada lagi yang menyakiti Ibuku.
“Ibu.. Kenapa sepanjang hari ini Ibu selalu menangis..?
Apa Saya berbuat salah..?
Ibu, hukumlah Saya apabila Saya salah,
tetapi tolong usir benda yang menarikku ini..!
Ibu dia jahat padaku, dia menyakitiku,
Ibu.. Tolong Saya.. sakiiiiit.. Ibu..
Kenapa Ibu tidak mendengar teriakanku, Bu..
Benda itu menarik kepalaku,
merasa leherku ini menginginkan putus,
dia bahkan menyakiti tanganku yang kecil ini,
dia

senantiasa menarik dan menyiksaku.. Sakiiit.. Oh Ibu…
tolong hentikan semuanya ini, saya tidak kuat kesakitan seperti ini.. Ibu.. Saya sekarat…

Ibuku sayang.. Saat ini saya telah berbarengan Tuhan di-
Surga, Saya ajukan pertanyaan kepadaNya,
apakah Saya dibunuh..? Dia menjawab Ab**si..
Ibu, saya masihlah tidak tahu apakah itu Ab**si..?
Yang Saya ketahui suatu hal itu telah menyakitiku dan Saya sedih Bu.. Rekanan Rekanku di Surga katakan, apabila Saya tidak dikehendaki.
Ah.. Saya tidak percaya…
Saya mempunyai Ibu yang sangat baik
dan sayang padaku.
Mereka juga berkata, lantaran Saya..
Ibu merasa begitu malu!
Itu Tidak benar kan Bu..? Saya kan jagoan kecil Ibu
yang akan membuat perlindungan Ibu,

kenapa Ibu harus malu..?
Saya janji akan tidak nakal dan buat Ibu malu.
Tetapi Mereka selalu katakan padaku,
apabila Ibu sendiri yang membunuhku..!
Tidak! Ibuku akan tidak sekejam itu,
Ibuku begitu lembut dan mengasihiku..!

Maafkan Saya Ibu…
Saya telah berupaya sekuat tenaga untuk bertahan.
Lantaran Saya ingin membahagiakan Ibu, tetapi sekarang ini Tuhan telah membawaku ke sini, lantaran peristiwa itu…
Benda Itu telah mengisap lengan dan kakiku hingga putus…
dan selanjutnya mencengkeram semuanya badan mungilku.

Ibu.. Saya hanya ingin Ibu tahu,
kalau Saya sangat ingin tinggal bersamaan Ibu,
Saya tidak ingin pergi. Saya sayang Ibu,
meskipun Saya belum pernah bernafas
dan lihat wajahmu Ibu..

Ibu… Saya sangat ingin menyampaikan,
biarkanlah Saya sendiri yang merasakan…
sakitnya diperlakukan seperti itu, asal janganlah Ibu.

Ibu…Maafkan Aku…
lantaran tidak berhasil jadi jagoan kecil…
yang akan membuat perlindungan Ibu…
Selamat tinggal Ibu.

                                                                                       by ' mochtadin si beted